نساء منبوذات في معسكرات السحر في غانا
غامباگا، غانا — تجلس باشاليبانوا أنابيري على مقعد بلاستيكي صغير عند مدخل كوخها المصنوع من الطين. تتحرك قدماها العاريتان على الأرض الترابية بينما تعدل وضعها. ملابسها متسخة بفعل الغبار والوقت.
في سن الخامسة والثمانين، تُعتبر أنابيري أكبر سكان معسكر “السحر” في غامباگا بمنطقة شمال شرق غانا، وهي واحدة من أولى النساء اللاتي تم نفيهن إلى هذه المجتمع من المنفيين.
تقول أنابيري: “لقد عشت في هذا المعسكر لمدة 45 عامًا”. بعد وفاة زوجها، اتهمها أبناء زوجته الأخرى بالسحر و blamed her for the family’s misfortune.
توضح القس غلاديس لاريبا ماهاما، وهي وزيرة بروتستانتية تدعم نساء غامباگا منذ عام 1997: “لم يكن لديها أطفال خاصين بها”.
“كلما مرض طفل من أبناء الزوجة المشتركة، كانوا [العائلة] ينسبون ذلك إليها. وفي وقت لاحق، اتهموها بأنها تسببت في وفاة أحدهم وتم إحضارها إلى غامباگا.”
الآن تعيش أنابيري مع حوالي 80 امرأة أخرى، جميعهن تم طردهن من عائلاتهن تحت اتهامات مشابهة.
في غامباگا، تتكشف الحياة اليومية بهدوء. تطبخ النساء معًا، ويتشاركن الأعمال المنزلية، ويعتنين بأطفال بعضهن البعض، مما يبني جيوبًا صغيرة من المجتمع – والتضامن.
توفر الجدران غير المرئية للمعسكر حماية هشة: أمان من هجمات أفراد المجتمع في الوطن – ولكن لا مفر من وصمة العار الناتجة عن تصنيفهن كنساء ساحرات.
طرد من منازلهن
يقول جون أزومه، مدير معهد سانيه في أكرا، وهو مركز أبحاث يدعم منذ فترة طويلة الناجين من اتهامات السحر، إن الاعتقاد بالسحر متجذر بعمق في جميع أنحاء غانا، ويقطع عبر الحياة الريفية والحضرية.
يقول أزومه: “ليس الأمر مقتصرًا على غانا فقط”. “الاعتقاد في ما وراء الطبيعة قوي جدًا في أفريقيا. إنه قوي جدًا في نيجيريا، وفي شرق أفريقيا … ما يميز غانا هو المعسكرات في الشمال.”
على الرغم من أن الاتهامات تحدث في أجزاء أخرى من غانا، فإن النساء في تلك المناطق أكثر عرضة للتهميش بدلاً من النفي. في الشمال، يتم إرسال المتهمات غالبًا إلى “معسكرات السحر” التي عادة ما تكون ملاذهن الأخير.
تقع المعسكرات غالبًا بالقرب من القرى أو داخلها، وتحت إشراف كهنة تقليديين أو رؤساء معسكرات، يتم تعيينهم عادةً من قبل زعماء القرى. معسكر غامباگا هو الأقدم والأكثر شهرة، ولكن توجد معسكرات أخرى في كوكو، غناني، وكباتينغا.
تستهدف النساء، وغالبًا ما يكن مسنات أو أرامل أو بلا حماية عائلية قوية، بشكل متكرر، كما يقول أزومه. العديد منهن أيضًا “الأفقر من الفقراء”، أضاف. بمجرد اتهامهن، يصبحن عرضة للعنف من الحشود، أو التخلي عنهن، أو النفي مدى الحياة.
أحيانًا، تكون الاتهامات لها عواقب مميتة. في يوليو 2020، تم إعدام أكوا دينتيه البالغة من العمر 90 عامًا في سوق عام بعد أن اتهمت. صدم قتلها الوحشي الأمة، وأثار دعوات للإصلاح.
يقول أزومه: “إنها عنف ضد النساء – شيطنة للنساء”، موضحًا كيف لا يُنظر إلى السحر دائمًا على أنه شرير بطبيعته. تُخشى النساء المتهمات بالسحر وتُدان، بينما يُعتقد أن الرجال المتهمين يستخدمونه للحماية أو للخير، كما يوضح.
يمكن تفسير أي سوء حظ تقريبًا كدليل على السحر، كما يقول أزومه. “أحيانًا يتهم الناس الآخرين بدافع الحقد، أو لإبعادهم عن الطريق لسبب ما. قد يكون ذلك بسبب نزاعات على الممتلكات أو الأراضي الزراعية، أو قد يكون مجرد غيرة خالصة، مثل أن طفلًا ما يحقق نجاحًا في المدرسة.”
بمجرد أن تُتهم امرأة وتُرسل إلى معسكر، قد تخضع “ل trial” تقليدي، يتضمن ذبح دجاجة أو طائر السمان. “عندما تموت الدجاجة أو الطائر، تحدد وضعية الجسم نتيجة [المحاكمة]”، يوضح ألاساني شاي، الزعيم الروحي التقليدي الذي يشرف على معسكر غناني. “إذا سقطت على ظهرها ورأسها موجه لأعلى، فهذا يعني أن المرأة لديها بعض السحر. ولكن إذا كانت مستلقية على وجهها، فهي بريئة.”
ومع ذلك، حتى عندما “يثبت” هذا الطقس البراءة، فإن العودة إلى الوطن نادرة. بالنسبة لمعظم النساء، يكفي الاتهام وحده لطردهن من مجتمعاتهن.
يقول شاي: “غالبًا ما تكون المجتمعات التي تُتهم فيها النساء غير مستعدة لقبولهن مرة أخرى”.
